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境，内心没有思惟分别，所以不能起观照。如何起观照？这要止观双运，或是进入“四念处”的修行。
“身念处”是动态的禅修，虽然觉知动作和身体的松紧、冷热、痛痒、酸麻等感觉，却不起思惟分别，内心如如不动。若心住于“身相”，没有观照动作的变化因缘，就不能体会缘起、无我、无生的真相，若能止观双运，观照动作和身体的松紧、冷热、痛痒、...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051654533.html
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取般若德。修空观的开始就是般若，即因即果，你开发出来了是从意境上真正感觉到了。讲的是恍恍惚惚，是名字上的解，叫知解。要有行解，行解是修空观体会到的。知解是文字般若，而后要通过行解的观照般若，才能达到... 你看，穿袍搭衣，托钵乞食，吃饭洗脚，敷具而坐，这就是般若的本地风光，都在生活上体现。般若得力，行住坐卧不离个人般若智慧的观照。 你坐在那里就叫禅吗?那就磨砖做镜。 唐朝开元年间，马祖道一到了南岳...
明 哲
|佛学论文|因明|五明|
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的存在，虽不一定称它为什么，却认定那是一个具体的东西。这就称为“受假”。
这时，仔细观照，这认定中的存在，到底真正是什么，你会发现那不是单一的个体，而是综合很多成份的统合...真如是一种实体的存在，这又落入“法假”。
要继续深入观照，观察这所谓的基本的单元仍然是依存关系所呈现的假相：微尘不离虚空，虚空则因色法的消失而显现；时间也因物体的运动而...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184169045.html
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研究就容易了。第三、须知此经是以实相为体，观照为宗，文字为用。
所谓实相为体，因此经所诠示的义理为实相（佛性、真如、法性、真谛及法身），学者依此而行，必能远离诸相，于诸法相不生执著，则不生烦恼，因此即得自在，是为以实相为体。观照为宗，依修行方法来说，此经主要目的，是希望众生于日常生活中，随时能以实相义理而静观诸法，如能了知诸法，无一不是缘起性空的现象，因此即能远离诸相而得解脱，是为观照为宗。文字为用...
佚名
|论坛精华|
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一书即在诠释十六胜行内容，透过现代语的反覆说明，让今人得以趋入最原始的修行法 佛陀所首创的“十六胜行”法 门，是十六项观照呼吸的步骤，从觉察出入息乃至洞见万法的无常、苦、无我，均一一体现在十六个由浅及深的阶段上，称得上是止观双运的殊胜法要。虽然透过观照呼吸即能契证涅槃寂静，但若徒有言说、欠缺实修实证，则必将沦为说食不饱，得不到真实的禅悦法益。 泰国佛使尊者所著的“观呼吸”一书（注），为“十六...
方济
|佛学论文|因明|五明|
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即行无行，性等虚空，体周法界”。故知六祖坛经，乃以发挥“湼槃妙心”之体用为宗旨，其禅法为般若三味。坛经云：“若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地，善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心，若识本心，即本解脱，若得解脱，即是般若三昧。
般若三昧究为何如耶，实为参禅者所不可不知，兹特为详述之，般若有三种：实相般。若（即体）（二）...
月溪法师
六祖|惠能|坛经
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境遇中把握“第一念”：修持用功的有力着手处
-----兼谈对各种境界之观照 释传心法师
[内容提要]外离相为禅、内不乱为定，行住坐卧皆道场是《坛经》也是禅宗的重要思想。对于所有希望能通过修学佛法而于世出世间得大受用的修学者，包括已明心见性之大悟者的悟后起修，在诸境现前时清清楚楚地观照自己的起心动念，把握自己的“第一念”，都是将精深义理落实到提升修为境界的有力着手处。
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传心法师
|佛学论文|因明|五明|
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人心动荡迅速），若观不净（若观照不净时），随净想现（净想随着现起），颇更有因缘（还有更好的方法吗），令年少比丘于此法、律，出家未久，安隐乐住，乃至纯一满净不？」
我们应当观照男女根只是无意识的生殖器官而已，我们之所以会执取於它是我或我所有，乃是因为我们对它作不如理作意，以颠倒之心意看待它；若以观照力來看它，它只不过是皮、肉、筋、血所组合，或四大的地、水、火、風界的组合而已。若身体会衰败，更何况...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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《心经》禅说 讲述：净明山人 记录：慧如 般若的心经是一部概括了佛教的观照智慧的经典。在六百卷般若经里面，它是核心。 首先我们介绍一下题目：《般若波罗蜜多心经》 “般若”的含意是智慧。这个...，它也是一枚镜子，让你看看自己，照照自己，所以经不是研究的，经应该是让你观照，让你应证，让你体会自己，找到自己的门径，找到自己的人生路的，这叫“经典”。 有的解说：契经，契机契理为之经，即合真理，又...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373466017.html
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一片大火海。凡夫们偶而修习的戒定慧就好像掉入火海中的雨滴。对于戒定慧，他们所说的“我成就了戒；我拥有戒；我修定；我知见；我有智慧与聪明；我观照到名色法”就好像掉入我见之火海中。火海之热令到雨滴蒸发消失，我见亦吞噬了凡夫的戒定慧与令它们消失，因为它们还是不定的。虽然凡夫可能拥有戒定慧，但这只是暂时性而已。 对于须陀洹，他们的世间活命八戒、随念佛法僧三宝之定，以及观照四圣谛之世间慧皆属于定的层次。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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